四川彩燈有1000多年的歷史，有文字記載的就有860多年，從遼金到元明清，歷朝歷代四川彩燈從生產管理到服務對象，幾乎都在政府的倡導下慢慢發展和完善而來，到如今，從元宵節到其他節俗尤其是較大型、復雜的彩燈的制作，也大多有政府的操控，四川彩燈巧匠云集，博采眾長，四川彩燈材質精良，不惜工本，指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普通的意義，利用象征物與被象征的內容在特定經驗條件下的類似和聯系，使后者得到具體。

由此看來，在四川彩燈設計和制作中相當數量的變形、變色，都是用夸張的手法來實施和完成的，另外，成都彩燈所反映的內涵不同，造型千差萬別，設計思路及方式方法也應隨之變化，例如：文字造型彩燈、建筑造型彩燈的設計就各有側重，例如：西瓜造型彩燈，多是從完整的西瓜著眼，如果打破這常規思維，搞個能暴露出紅瓤黑籽的西瓜造型彩燈，既增添了暖色，四川彩燈設計打破了瓜皮墨綠色的沉悶，營造出“點紅”的意境，又形成了舍去部分反倒更好的效果。

夸張本身就是變形的種手段，夸張實際是對所反映對象的個性特征而言的，找不到反映對象的個性特征，就談不上夸張，如果將個物體的非本質的東西進行了夸張，就會使這物體變為其它物體，從而失去了夸張變形的意義，所謂“動”多表現在彩燈的某個局部，做些簡單的、往復的動作，以此來強化彩燈的藝術性和觀賞性，這些效果須是以美的、準確的彩燈造型為基礎、為根本，如果沒有好的造型，即便是能動、能發聲，也不能算作個好的彩燈。