在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，尤其是在國內(nèi)環(huán)境景觀理論比較落后的當(dāng)今，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里停留在對(duì)場(chǎng)所應(yīng)該滿足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上，很少對(duì)環(huán)境場(chǎng)所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)環(huán)境場(chǎng)所的精神需要不斷增多，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場(chǎng)所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景觀設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿足外，更應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿足，反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關(guān)懷。

you秀的城市雕塑可以成為一座城市乃至一個(gè)時(shí)代文化的象征，成都城市雕塑：源于古希臘，泛指矗立于城市公共場(chǎng)合中的雕塑作品，而在成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶曉的城市雕塑，這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個(gè)角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者，辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，被朱德譽(yù)為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命時(shí)期很突出的歷史事件之一。

我們作品融入了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，著重體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代藝術(shù)品味和人文氣息， 為景觀建筑環(huán)境與家居生活營(yíng)造了濃厚的藝術(shù)氛圍并提升了其文化附加值。華韻達(dá)雕塑藝術(shù)品正以其高貴的姿態(tài)屹立于城市中的每個(gè)角落，更讓藝術(shù)走入到人們的生活中去!華韻達(dá)公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)秉持時(shí)尚、原創(chuàng)的精髓；創(chuàng)世人的脈搏和時(shí)尚藝術(shù)完美共振。